MENSAGEM EM VÍDEO 1248 - A EXPERIÊNCIA DA VIDA IMERSA NO ESPÍRITO DE DEUS (2 parte)

 

SERMÕES 213 - A EXPERIÊNCIA DA VIDA IMERSA NO ESPÍRITO DE DEUS (2 parte)

 A EXPERIÊNCIA DA VIDA IMERSA NO ESPÍRITO DE DEUS (2 parte)

Série: Identidade 2023

 

Estamos na série “Identidade 2023”. O tema de nossa mensagem de hoje é: “A Experiência da Vida no Espírito de Deus (2 parte)”.

Na busca de aprofundarmos nossa reflexão sobre a experiência de nossas vidas imersas na vida do Espírito de Deus dividimos essa reflexão em três partes, a fim de que possamos ter uma melhor compreensão do significado prático e das implicações ao sermos imersos na vida do Espírito.

·         Primeira parte: O Espírito pneumatiza nossas vidas (estudamos hoje no período da manhã).

·         Segunda parte: O Espírito nos liberta da Lei de Moisés (está será a reflexão desta noite).

·         Terceira parte: O Espírito nos torna uma comunidade de crentes (refletiremos no próximo domingo).

O segundo significado prático em nossas vidas, imersas na vida do Espírito Santo, e que gera profundas implicações para nós está no fato de que ao sermos imersos na vida do Espírito, Ele nos liberta da Lei de Moisés. Viver imerso na vida do Espírito é viver em Cristo.

MENSAGEM EM VÍDEO 537 - LEI x GRAÇA (2)

ESTUDOS 103 - LEI

A Lei

·                     Estudamos como Deus tirou o povo de Israel do Egito, com mão forte e usando Moisés; e vimos também como os egípcios foram destruídos. Logo após, aconteceu:

Þ Êxodo 15:22~26;     Israel entra no deserto, Deus começa a suprir suas necessidades e começa a dar estatutos e ordenanças.

Þ Êxodo 16:1~8;         o povo começa a murmurar e Deus promete dar pão do céu e

                                          carne para comerem e ordena como deveria suprir-se.

Þ Êxodo 16:11~15;     Deus manda codornizes e maná.

Þ Êxodo 16:19~20;     o povo desobedece a Deus.

Þ Êxodo 17:1~7;         Deus provê água, novamente.

Þ Êxodo 19:1~6;         Deus chama Moisés no monte Sinai (Horebe) e começa a dar a

                                          Lei.

Þ Êxodo 20:1~17;       Os dez mandamentos; o coração da Lei.

Þ Êxodo 20:18;            toda a lei começa a ser dada; as festas para adoração a Deus;

                                          instruções para construção do tabernáculo.

Þ Êxodo 32:1~14;       o bezerro de ouro.

Þ Êxodo 32:15~24;     Moisés destrói as tábuas dos dez mandamentos e o bezerro                                           de ouro.

Þ Êxodo 32:30~35;     Moisés intercede pelo povo.

Þ Êxodo 34:1~9;         as novas tábuas dos dez mandamentos.

Þ Êxodo 34:10~28;     o pacto Mosaico de Deus com o povo.

Þ Êxodo 34:29~35;     Moisés desce do monte com as novas tábuas dos dez

                                          mandamentos e seu rosto resplandece.

Þ Êxodo 35;                 a construção do tabernáculo.

·                     A época da Lei, durou cerca de 1500 anos; praticamente todo o V.T. foi escrito nessa época. Começa com a chamada de Moisés, no monte Horebe. É nessa época que Deus se revela ao povo de Israel, sendo talvez esse período o mais mal compreendido dentro da Igreja. O erro mais comum é pensar que a lei foi dada para salvar aquele povo; isso é um erro total. A lei foi dada a um povo redimido, a uma nação salva por Deus.

·                     Deus quando deu a promessa a Abraão da descendência, terra e benção, e selou com um pacto, não estipulou quando ela seria cumprida. Então, entre a promessa e o pacto serem cumpridos, Deus coloca, injeta, outro programa que, porém, não seria eterno como a promessa e o pacto. Esse programa, a lei de Deus dada a Moisés (por isso é também chamada de Lei de Moisés ou pacto Mosaico), teve um propósito.

ESTUDOS 102 - A LEI: TORAH

A LEI - Torah

  A palavra Torah , traduzida por lei, significa propriamente uma direção, que era primitivamente ritual. Usa-se o termo, nas Escrituras, em diversas acepções, segundo o fim e conexão da passagem em que ele ocorre. Por exemplo, algumas vezes designa a revelada vontade de Deus (Sl 1.2; 19.7; 119; Is 8.20; 42.12; Jr 31.33). Também significa a instituição mosaica, como distinta do Evangelho (Mt 11.13; 12,5; Jo 1.17; At 25.8), e por isso freqüentes vezes se considera a lei de Moisés como sendo a religião dos judeus (Mt 5.17; Hb 9.19; 10.28). Outras vezes, num sentido mais restrito, significa as observâncias rituais ou cerimoniais da religião judaica (Ef 2.15; Hb 10.1). É neste ponto de vista que o apóstolo Paulo afirma que "ninguém será justificado diante dele por obras da lei" (Rm 3.20). A "lei gravada nos seus corações", que Paulo menciona em Rm 2.15, é o juízo do que é mau e do que é justo, e que na consciência de cada homem Deus implantou.

Principio Predominante da Lei

ESTUDOS 101 - A LEI O QUE É?

A LEI O QUE É?

Quando se fala da "Lei" é bom especificar a qual refere pois pela Bíblia, existe várias leis e significados da palavra "lei". A lei pode ser a ordem de eventos estabelecida (lei da luz, som e da relação entre os elementos químicos). Neste caso as leis podem ser interpretadas simplesmente como fatos. A lei pode ser também a força que causa a ordem de eventos (lei da gravidade, de calor, da eletricidade, do pecado, etc.). A lei pode referir-se também àquela que obriga a consciência à moralidade. Por existir uma norma há obrigação de conformidade à ela (à lei moral que não é escrita ou à qualquer lei que é escrita enquanto tem uma operação legítima) - Hodge, V.III, p. 259.

Qualquer que seja a lei, a existência de uma lei implica a existência de alguém que deu a lei; ou seja, uma inteligência que age voluntariamente para realizar um propósito. A perfeição das leis naturais que existem (tanto a ordem quanto a força que impulsiona a ordem e aquela que obriga a consciência à moralidade) revela a natureza perfeita desta inteligência (Rom 7:12; I Ped 1;15,16). Pelo fato de um que pode promulgar uma lei é entendida a autoridade tanto para requerer a obediência ou para castigar qualquer desobediência.

ESTUDOS 100 - A LEI NA SUA ÉPOCA

A lei na sua época

• Estamos estudando a época da lei. Esta época, já dissemos, é uma das mais mal compreendida da Palavra de Deus, porque não há um ensino direto, claro sobre o assunto. A lei foi dada a uma nação redimida; foi um programa que Deus encaixou em seu plano, por um determinado tempo e para um determinado objetivo.
• Vimos 10 razões para a lei ser dada:

1ª) Revelar a santidade de Deus.

2ª) Expor a pecaminosidade de homem e incapacidade de cumpri-la.

3ª) Revelar o tipo de vida, o padrão de santidade que Deus requeria das pessoas que tinham comunhão com Ele.

4ª) A lei era o aio para conduzir ao Messias, Cristo.

5ª) Era o princípio unificador que fez possível o estabelecimento da nação.

6ª) Separar Israel das outras nações.

7ª) A lei foi dada a um povo redimido e para que houvesse provisão para perdão de pecados e restauração da comunhão com Deus.

8ª) Providenciar a adoração para um povo redimido.

9ª) Era um teste para provar a fé das pessoas.

10ª) A lei foi dada para revelar Jesus Cristo.

ESTUDOS 99 - A LEI E OS CONCERTOS

A LEI E OS CONCERTOS

Adão e Eva, ao serem criados, tinham conhecimento da lei de Deus; estavam familiarizados com os reclamos da mesma relativamente a si; seus preceitos estavam escritos em seu coração. Quando o homem caiu pela transgressão, a lei não foi mudada, mas estabelecido um plano que remediasse a situação trazendo novamente o homem à obediência. Foi feita a promessa de um Salvador e prescritas ofertas sacrificais que apontavam ao futuro, para a morte de Cristo como a grande oferta pelo pecado. Mas, se a lei de Deus nunca houvesse sido transgredida, não teria havido morte, tampouco haveria necessidade de um Salvador; conseqüentemente não teria havido necessidade de sacrifícios.

Adão ensinou a seus descendentes a lei de Deus, e esta foi transmitida de pai a filho através de gerações sucessivas. Mas apesar das graciosas providências para a redenção do homem, poucos houve que as aceitaram e lhes prestaram obediência. Pela transgressão o mundo se envileceu tanto que foi necessário, pelo dilúvio, limpá-lo de suas corrupções. A lei foi preservada por Noé e sua família, e Noé ensinou a seus descendentes os Dez Mandamentos. Como os homens de novo se afastassem de Deus, o Senhor escolheu Abraão, a respeito de quem declarou: "Abraão obedeceu à Minha voz, e guardou o Meu mandamento, os Meus preceitos, os Meus estatutos, e as Minhas leis." Gên. 26:5. A ele foi dado o rito da circuncisão, que era um sinal de que os que o recebiam eram dedicados ao serviço de Deus – garantia de que permaneceriam separados da idolatria e obedeceriam à lei de Deus. O fracasso dos descendentes de Abraão para manterem este compromisso, conforme se revela em sua disposição para formar alianças com os gentios e adotar-lhes os costumes, foi a causa de sua peregrinação e cativeiro no Egito. Mas, em seu intercâmbio com os idólatras e forçada submissão aos egípcios, os preceitos divinos tornaram-se ainda mais corrompidos com os ensinos vis e cruéis do paganismo. Portanto, quando o Senhor os tirou do Egito, desceu sobre o Sinai, cercado de glória e rodeado de Seus anjos, e com terrível majestade proferiu Sua lei aos ouvidos de todo o povo.

ESTUDOS 98 - A LEI: O QUE É A LEI?

A LEI  O Que é a Lei?

Quando se fala da "Lei" é bom especificar a qual refere pois pela Bíblia, existe várias leis e significados da palavra "lei". A lei pode ser a ordem de eventos estabelecida (lei da luz, som e da relação entre os elementos químicos). Neste caso as leis podem ser interpretadas simplesmente como fatos. A lei pode ser também a força que causa a ordem de eventos (lei da gravidade, de calor, da eletricidade, do pecado, etc.). A lei pode referir-se também àquela que obriga a consciência à moralidade. Por existir uma norma há obrigação de conformidade à ela (à lei moral que não é escrita ou à qualquer lei que é escrita enquanto tem uma operação legítima) - Hodge, V.III, p. 259. 

Qualquer que seja a lei, a existência de uma lei implica a existência de alguém que deu a lei; ou seja, uma inteligência que age voluntariamente para realizar um propósito. A perfeição das leis naturais que existem (tanto a ordem quanto a força que impulsiona a ordem e aquela que obriga a consciência à moralidade) revela a natureza perfeita desta inteligência (Rom 7:12; I Ped 1;15,16). Pelo fato de um que pode promulgar uma lei é entendida a autoridade tanto para requerer a obediência ou para castigar qualquer desobediência. 

ESTUDOS 97 - A LEI E O PLANO DE DEUS

A lei e o plano de Deus

• Estudamos as razões para a lei ser dada ao povo de Israel no plano de Deus e uma das razões era a de revelar Jesus Cristo como o Messias e Sua obra. Toda a lei está impregnada da obra salvadora de Jesus. O livro de Levíticos mostra as ofertas pelas transgressões e cada uma delas tipificava um aspecto do sacrifício de Jesus Cristo na cruz; o pão moído, os holocaustos, a oferta pela culpa, tudo falava de Jesus e de que através de Seu sacrifício, Deus perdoaria todos os nossos pecados.
• Vimos também e identificamos que na lei há um aspecto revelador, que é eterno, o qual é útil para nosso ensino e conhecimento de Deus.

ESTUDOS 96 - A LEI E GRAÇA UMA VISÃO REFORMADA

A Lei e Graça Uma visão reformada

É quase um paradigma para os cristãos modernos associar o Antigo Testamento à Lei e o Novo Testamento à Graça. Em várias oportunidades propus a estudantes de seminário e na escola dominical estabelecer o relacionamento entre os termos e, invariavelmente, a resposta tem sido a seguinte relação:

LEI — Antigo Testamento

GRAÇA — Novo Testamento

I. Estamos sob a Lei ou sob a graça?

Esse questionamento reflete um entendimento confuso do ensino bíblico acerca da lei e da graça de Deus. Muitos associam a lei como um elemento pertencente exclusivamente ao período do Antigo Testamento e a graça como um elemento neotestamentário. Isso é muitas vezes o fruto do estudo apressado de textos como:

...sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, e sim mediante a fé em Cristo Jesus, também temos crido em Cristo Jesus, para que fôssemos justificados pela fé em Cristo e não por obras da lei, pois, por obras da lei, ninguém será justificado (Gálatas 2.16).

Porque o pecado não terá domínio sobre vós; pois não estais debaixo da lei, e sim da graça (Romanos 6.14).

E, de fato, uma leitura isolada dos textos acima pode levar o leitor a entender lei e graça como um binômio de oposição. Lei e graça parecem opostos, sem reconciliação — o cristão está debaixo da graça e conseqüentemente não tem qualquer relação com a lei. No entanto, essa leitura é falaciosa. O entendimento isolado desses versos leva a uma antiga heresia chamada antinomismo, a negação da lei em função da graça. Nessa visão, a lei não tem qualquer papel a exercer sobre a vida do cristão. O coração do cristão torna-se o seu guia e a lei se torna dispensável.¹ O oposto dessa posição é o legalismo ou moralismo, que é a tendência de enfatizar a lei em detrimento da graça (neonomismo). Nesse caso, a obediência não é um fruto da graça de Deus, uma evidência da fé, mas uma tentativa de agradar a Deus e de se adquirir mérito diante dele. Exatamente contra essa idéia é que a Reforma Protestante lutou, apresentando como uma de suas principais ênfases a sola gratia.

No século XVI, os católicos acusavam os reformadores de antinomistas, de serem contrários à lei de Deus. Até mesmo o grande reformador Martinho Lutero expressou preocupação quanto a alguns de seus seguidores que, em seu zelo de proclamar a graça por tanto tempo desprezada pela Igreja, acabavam por desprezar a Lei. Desde a reforma têm aparecido movimentos enfatizando um ou outro desses aspectos, lei ou graça, sempre de forma excludente. Um dos mais recentes movimentos nessa linha, enfatizando a graça em detrimento da lei, é o dispensacionalismo. Essa forma de abordagem surgiu no século XIX, caracterizando a lei como a forma de salvação no período mosaico e o evangelho como a forma de salvação na dispensação da igreja. Esse é, possivelmente, o movimento que mais influência exerce atualmente na interpretação do papel da lei e da graça entre os evangélicos ao redor do mundo.

Em uma direção oposta, outro grande movimento foi iniciado por Karl Barth, em seu livro God, Grace and Gospel, onde argüi por uma unidade básica entre lei e graça, direcionando seu pensamento para um novo moralismo.² Para termos uma boa idéia de como o debate ainda é atual, em 1993 foi publicado o livro Five Views on Law and Gospel, da coleção Counterpoints, no qual cinco escritores evangélicos contemporâneos expressam diferentes pontos de vista sobre a relação entre a lei e o evangelho (graça).³ Sem sombra de dúvida, o assunto ainda está muito longe de apresentar um consenso entre os evangélicos.

As implicações da forma como entendemos a relação entre lei e graça vão muito além do aspecto puramente intelectual. Esse entendimento vai, na verdade, determinar toda a forma como alguém enxerga a vida cristã e que tipo de ética esse cristão irá assumir em sua caminhada. John Hesselink, um estudioso sobre a relação entre lei e graça, exemplifica que, na década de 1960, os cristãos proponentes da ética situacionista se levantaram contra leis, regras e princípios gerais, propondo uma nova moralidade.⁴ Esse movimento propõe que a ética das Escrituras não é absoluta, mas depende do contexto. Nem mesmo a lei moral de Deus é absoluta; ela depende da situação. Essa proposta surgiu e se desenvolveu dentro do cristianismo tradicional, alcançando seguidores de todas as bandeiras denominacionais, praticamente sem restrições. A lei não tem mais qualquer papel determinante na ética cristã; o que determina a ética cristã é o "princípio do amor," conclui o movimento. A conseqüência dessa conclusão é que a graça suplanta a lei. As decisões éticas devem ser tomadas levando em consideração o princípio do amor. Tome-se por exemplo a questão do aborto no caso de estupro. Aprová-lo nessas circunstâncias é um ato de amor baseado no princípio do amor à mãe que foi estuprada. Ou mesmo a questão da pena de morte. Ela não se encaixa no princípio do amor ao próximo e, portanto, não pode ser uma prática cristã. Até mesmo situações como o divórcio passam a ser aceitáveis pelo princípio do amor. A separação de casais passa a ser aceitável pelo mesmo princípio. O mesmo acontece com o homossexualismo. Aceitar o homossexualismo passa a ser um ato de amor, e portanto, essa prática não pode ser considerada como pecado, ou, se assim considerada, é um pecado aceitável.

Mas seria essa a verdadeira conclusão do cristianismo e o verdadeiro ensino das Escrituras sobre a lei? É isso que o estudo das Escrituras e o cristianismo histórico nos ensinam? Nas páginas a seguir avaliaremos o pensamento de Calvino a respeito dessa questão e a aplicação calvinista refletida na Confissão de Fé de Westminster (CFW).

ESTUDOS 95 - A LEI E A GRAÇA

A LEI E A GRAÇA

Hebreus 8: 13

"Quando ele diz Nova, torna antiquada a primeira. Ora, aquilo que se torna antiquado e envelhecido, está prestes a desaparecer".


PENSAMENTO: O propósito deste estudo é definir claramente a diferença entre os dois Pactos, as duas alianças, para que possamos servir à Deus da forma que ele se agrada e possamos produzir frutos para a Glória de Deus.

ESTUDOS 94 - A LEI E A GRAÇA

A lei proíbe, exige, condena o melhor homem, emudece, separa, mata, a ovelha morre pelo pastor, a graça roga, concede, redime justifica o pior homem, faz louvar, chama une, salva vivifica, o pastor morre pela ovelha

A lei e a graça contrastadas (C. I. Scofield):

A  lei	A graça
Deus proíbe e exige Ex 20:1-17	Deus roga e concede 2Co 5:18,21 E tudo isto provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo, e nos deu o ministério da reconciliaçäo;  (2 Corinthians 5:18 BRP)   Åquele que näo conheceu pecado, o fez pecado por nós; para que nele fóssemos feitos justiça de Deus.  (2 Corinthians 5:21 BRP)
Ministério de condenação Rm 3:19 Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz, aos que estäo debaixo da lei o diz, para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus.  (Romans 3:19 BRP)	Ministério de perdão Ef 1:7 Em quem temos a redençäo pelo seu sangue, a remissäo das ofensas, segundo as riquezas da sua graça,  (Ephesians 1:7 BRP)
Condena Gl 3:10 Todos aqueles, pois, que säo das obras da lei estäo debaixo da maldiçäo; porque está escrito: Maldito todo aquele que näo permanecer em todas as coisas que estäo escritas no livro da lei, para fazê-las.  (Galatians 3:10 BRP)	Redime da condenação Gl 3:13; Dt 21:22-23 Cristo nos resgatou da maldiçäo da lei, fazendo-se maldiçäo por nós; porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro;  (Galatians 3:13 BRP)   Quando também em alguém houver pecado, digno do juízo de morte, e for morto, e o pendurares num madeiro,    O seu cadáver näo permanecerá no madeiro, mas certamente o enterrarás no mesmo dia; porquanto o pendurado é maldito de Deus; assim näo contaminarás a tua terra, que o SENHOR teu Deus te dá em herança.  (Deuteronomy 21:22-23 BRP)
Mata Rm 7:9,11 E eu, nalgum tempo, vivia sem lei, mas, vindo o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri.  (Romans 7:9 BRP)   Porque o pecado, tomando ocasiäo pelo mandamento, me enganou, e por ele me matou.  (Romans 7:11 BRP)	Dá vida, vivifica Jo 10:10 O ladräo näo vem senäo a roubar, a matar, e a destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundáncia.  (John 10:10 BRP)
Fecha todas as bocas perante Deus Gl 3:19 Logo, para que é a lei? Foi ordenada por causa das transgressöes, até que viesse a posteridade a quem a promessa tinha sido feita; e foi posta pelos anjos na mäo de um medianeiro.  (Galatians 3:19 BRP)	Abre os lábios para louvá-lo Rm 10:9-10; Sl 107:2 A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coraçäo creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.    Visto que com o coraçäo se crê para a justiça, e com a boca se faz confissäo para a salvaçäo.  (Romans 10:9-10 BRP)   Digam-no os remidos do SENHOR, os que remiu da mäo do inimigo,  (Psalms 107:2 BRP)
Põe intransponível distância entre o pecador e Deus Ex 20:18-19 E todo o povo viu os trovöes e os relámpagos, e o sonido da buzina, e o monte fumegando; e o povo, vendo isso retirou-se e pós-se de longe.    E disseram a Moisés: Fala tu conosco, e ouviremos: e näo fale Deus conosco, para que näo morramos.  (Exodus 20:18-19 BRP)	Trás o culpado aos braços de Deus Ef 2:13 Mas agora em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, já pelo sangue de Cristo chegastes perto.  (Ephesians 2:13 BRP)
“olho por olho, dente por dente” Ex 21:24 Olho por olho, dente por dente, mäo por mäo, pé por pé,  (Exodus 21:24 BRP)	“... A qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe também a outra” Mt 5:39 Eu, porém, vos digo que näo resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe também a outra;  (Matthew 5:39 BRP)
“faze, e viverás” Lc 10:28 E disse-lhe: Respondeste bem; faze isso, e viverás.  (Luke 10:28 BRP)	“crê, e viverás” Jo 5:24 Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e näo entrará em condenaçäo, mas passou da morte para a vida.  (John 5:24 BRP)
Condena totalmente o melhor dos homens Fp 3:4-9 Ainda que também podia confiar na carne; se algum outro cuida que pode confiar na carne, ainda mais eu:    Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; segundo a lei, fui fariseu;    Segundo o zelo, perseguidor da igreja, segundo a justiça que há na lei, irrepreensível.    Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo.    E, na verdade, tenho também por perda todas as coisas, pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como escória, para que possa ganhar a Cristo,    E seja achado nele, näo tendo a minha justiça que vem da lei, mas a que vem pela fé em Cristo, a saber, a justiça que vem de Deus pela fé;  (Philippians 3:4-9 BRP)	Justifica gratuitamente o pior Lc 23:34; Rm 5:6; 1Tm 1:15; 1Co 6:9-11 E dizia Jesus: Pai, perdoa-lhes, porque näo sabem o que fazem. E, repartindo as suas vestes, lançaram sortes.  (Luke 23:34 BRP)   Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios.  (Romans 5:6 BRP)   Esta é uma palavra fiel, e digna de toda a aceitaçäo, que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal.  (1 Timothy 1:15 BRP)   Näo sabeis que os injustos näo häo de herdar o reino de Deus?    Näo erreis: nem os devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladröes, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaräo o reino de Deus.    E é o que alguns têm sido; mas haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido justificados em nome do Senhor Jesus, e pelo Espírito do nosso Deus.  (1 Corinthians 6:9-11 BRP)
É um sistema de provação Gl 3:23-25 Mas, antes que a fé viesse, estávamos guardados debaixo da lei, e encerrados para aquela fé que se havia de manifestar.    De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela fé fóssemos justificados.    Mas, depois que veio a fé, já näo estamos debaixo de aio.  (Galatians 3:23-25 BRP)	É um sistema de favor Ef 2:4-5 Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou,    Estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos),  (Ephesians 2:4-5 BRP)
Apedreja todos os adúlteros Dt 22:21 Entäo levaräo a moça à porta da casa de seu pai, e os homens da sua cidade a apedrejaräo, até que morra; pois fez loucura em Israel, prostituindo-se na casa de seu pai; assim tirarás o mal do meio de ti.  (Deuteronomy 22:21 BRP)	“nem eu tampouco te condeno...” Jo 8:1,11 (T. Recebido!) Jesus, porém, foi para o Monte das Oliveiras.  (John 8:1 BRP)   E ela disse: Ninguém, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu também te condeno; vai-te, e näo peques mais.  (John 8:11 BRP)
A ovelha morre pelo pastor 1Sm 7:9; Lv 4:32 Entäo tomou Samuel um cordeiro de mama, e sacrificou-o inteiro em holocausto ao SENHOR; e clamou Samuel ao SENHOR por Israel, e o SENHOR lhe deu ouvidos.  (1 Samuel 7:9 BRP)   Mas, se pela sua oferta trouxer uma cordeira para expiaçäo do pecado, sem defeito trará.  (Leviticus 4:32 BRP)	O pastor morre pela ovelha Jo 10:11 @ Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor dá a sua vida pelas ovelhas.  (John 10:11 BRP)

LEI 5 - A LEI DO NOVO SÉCULO

A LEI DO NOVO SÉCULO

TODOS NÓS SABEMOS QUE A LEI DE MOISÉS DEIXOU DE SER, POIS, “ O FIM DA LEI É CRISTO”, TAMBÉM SABEMOS QUE O POVO GENTIO NUNCA TEVE QUE GUARDAR A LEI POIS ESTA FOI DADA AOS JUDEUS. MAS SERÁ QUE EM GRAÇA TEMOS ALGUMA LEI À CUMPRIR ? VEJA NESTE IMPORTANTE ESTUDO QUAL É A LEI DO NOVO SÉCULO.

LEI=JOWRAH = LEI DADA À MOISÉS, (MANDAMENTOS DE DEUS)

LEI=NOMOS = UMA ORDEM, UMA REGRA, UMA REGULARIZAÇÃO

LEI 4 - A LEI DO NOVO REINO

A Lei do Novo Reino

Aproximava-se o tempo da Páscoa, e novamente Se dirigiu Jesus para Jerusalém. Reinava em Seu coração a paz de uma perfeita unidade com a vontade do Pai, e com passo decidido avançava para o lugar do sacrifício. Dos discípulos, porém, apoderava-se um sentimento de mistério, de dúvida e temor. O Salvador “ia adiante deles. E eles maravilhavam-se, e seguiam-nO atemorizados”. Mar. 10:32.

Novamente chamou Cristo os doze para junto de Si e, mais positivamente que nunca, revelou-lhes Sua entrega e Seus sofrimentos. “Eis”, disse Ele, “que subimos a Jerusalém, e se cumprirá no Filho do homem tudo o que pelos profetas foi escrito; pois há de ser entregue às gentes, e escarnecido, injuriado e cuspido; e, havendo-O açoitado, O matarão; e ao terceiro dia ressuscitará. E eles nada disto entendiam, e esta palavra lhes era encoberta, não percebendo o que se lhes dizia.” Luc. 18:31-34.

LEI DO ESPÍRITO 1 - A LEI DO ESPÍRITO DA VIDA

A Lei do Espírito da Vida

"Portanto, não existe mais condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus. A Lei do Espírito da vida em Cristo Jesus te libertou da lei do pecado e da morte. De fato -- coisa impossível à Lei, porque enfraquecida pela carne -- Deus, enviando o seu próprio Filho numa carne semelhante à do pecado e em vista do pecado, condenou o pecado na carne, a fim de que o preceito da Lei se cumprisse em nós que não vivemos segundo a carne, mas segundo o espírito. Com efeito, os que vivem segundo a carne desejam as coisas da carne, e os que vivem segundo o espírito, as coisas que são do espírito".

Romanos 8:1-5

ÍNDICE ANALÍTICO

Capítulo 1 - A Liberdade Cristã

Capítulo 2 - Não Há Nenhuma Condenação

Capítulo 3 - Paulo, Servo de Jesus

Capítulo 4 - O Coração das Escrituras

Capítulo 5 - Pela Graça, Dom de Deus

LEI 3 - A LEI DO ANTIGO TESTAMENTO

A LEI DO ANTIGO TESTAMENTO

 

Êx 20.1,2 "Então, falou Deus todas estas palavras, dizendo: Eu sou o SENHOR, teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão."

Um dos aspectos mais importantes da experiência dos israelitas no monte Sinai foi o de receberem a lei de Deus através do seu líder, Moisés. A Lei Mosaica (hb. torah, que significa "ensino"), admite uma tríplice divisão: (a) a lei moral, que trata das regras determinadas por Deus para um santo viver (20.1-17); (b) a lei civil, que trata da vida jurídica e social de Israel como nação (21.1 — 23.33); e (c) a lei cerimonial, que trata da forma e do ritual da adoração ao Senhor por Israel, inclusive o sistema sacrificial (24.12 — 31.18). Note os seguintes fatos no tocante à natureza e à função da lei no Antigo Testamento.

LEI 2 - A LEI DE DEUS

A Lei de Deus

Resumo:

A Lei revela ao homem os seus pecados, mas não provê remédio. Ao mesmo tempo que promete vida ao obediente, declara que a morte é quinhão do transgressor. Unicamente o Evangelho de Cristo o pode livrar da condenação ou contaminação do pecado. Deve ele exercer o arrependimento em relação a Deus, cuja Lei transgrediu, e fé em Cristo, seu sacrifício expiatório. Obtém assim "remissão dos pecados passados", e se torna participante da natureza divina. É filho de Deus, tendo recebido o espírito de adoção, pelo qual clama: "Aba, Pai!"

Estaria agora na liberdade de transgredir a Lei de Deus? Diz o apóstolo Paulo: "Anulamos, pois, a Lei pela fé? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a Lei." "Nós, que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele?" E João declara: "Esta é a caridade de Deus: que guardemos os Seus mandamentos; e os Seus mandamentos não são pesados." Romanos 3:31; 6:2; 1 João 5:3. 

No novo nascimento, o coração é posto em harmonia com Deus, ao colocar-se em conformidade com Sua Lei. Quando esta poderosa transformação se efetua no pecador, passou ele da morte para vida, do pecado para a santidade, da transgressão e rebelião para a obediência e lealdade.

REFLEXÃO 291 - A LEI DE DEUS ESCRITA EM NOSSOS CORAÇÕES

A lei de Deus escrita em nossos corações   

Jeremias viveu sob a lei de Moisés. Ele era um sacerdote (Jeremias 1:1), e fiel a Deus sob essa lei. Portanto, ficamos admirados de encontrar nos escritos deste homem a profecia de que Deus iria fazer uma nova aliança.

   

"Eis aí vêm dias, diz o SENHOR, em que firmarei nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá. Não conforme a aliança que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito" (Jeremias 31:31-32).

   

As palavras são inconfundíveis. Deus faria uma nova aliança. Não seria meramente uma reforma da velha. Como esta nova aliança seria diferente? Obviamente, do ponto de vista de Deus, seria uma aliança melhor; de outro modo, não haveria motivo para substituir a velha lei. Observe estes pontos do novo concerto:

REFLEXÃO 290 - A LEI DE DEUS É PARA O NOSSO BEM

A lei de Deus é para o nosso bem

Há muita maldade cometida em nome do cristianismo. Alguns duvidosos concluíram assim que a religião, ou seja, o cristianismo, é em si a causa primária da maldade e do sofrimento. John Lennon, um famoso membro dos Beatles, “imaginou” que um mundo sem religião seria um lugar maravilhoso!
O cristianismo é realmente uma fonte de mal e sofrimento? Antes de chegar a conclusões difíceis de provar, devemos reconhecer que muito daquilo que é feito em nome do cristianismo tem pouca ou nenhuma ligação com Deus ou sua palavra, a Bíblia. Mesmo assim, há pessoas que discutiriam que a Bíblia promove o mal e o sofrimento.